人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音礼仪已尽(jǐn)，故其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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