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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(2024年房价会继续下跌吗ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有2024年房价会继续下跌吗这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个2024年房价会继续下跌吗自(zì)满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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