庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最(谢霆锋资产有百亿吗zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)谢霆锋资产有百亿吗吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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