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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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