恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的(de)。

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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(ré日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思n)性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人(r日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思én)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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