人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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