抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概(gài)念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的(de)概念；意象派是(shì)要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)是鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派(pài)代表画(huà)家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现的(de)现代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形(xíng)成于(yú)英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是(shì)对当时诗(shī)坛文风的(de)一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派(pài)提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初(chū)柏格森热流行(xíng)，这是自(zì)叔(shū)本(běn)华以来非理性(xìng)主义(yì)哲(zhé)学思想在(zài)文学界影(yǐng)响的(de)延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开(kāi)创者休(xiū)姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义(yì)、生命哲(zhé)学全(quán)盘为意象派所接受，成(chéng)为(wèi)其(qí)主要(yào)的(de)理论睁渣依据和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和(hé)直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义诗歌流派为意象派(pài)开创(chuàng)了新(xīn)诗创(chuàng)作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极大(dà)的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派(pài)不(bù)满(mǎn)意象征主义要通过(guò)猜谜形(xíng)式(shì)去(qù)寻找意象背后(hòu)的(de)隐喻暗示和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘(mì)关系，而要(yào)让诗(shī)意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联(lián)想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象(xiàng)征(zhēng)符(fú)号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情(qíng)感(gǎn)和(hé)思(sī)想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳句和中国(guó)古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古(gǔ)池(chí)塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象派(pài)诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典(diǎn)俳句(jù)的最后一位诗(shī)人小林(lín)一(yī)茶，从小失去父(fù)母，四处(chù)流浪(làng)，他的诗歌(gē)具(jù)有一种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪的(de)鹰(yīng)，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不(bù)如家(jiā)禽(qín)，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体现(xiàn)了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山(shān)后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟(yān)直，长河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现(xiàn)意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写(xiě)性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和(hé)汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文(wén)诗创作中也(yě)应该力图将全(quán)诗浸(jìn)润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的(de)抒情诗，提出(chū)“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗(shī)的定(dìng)义为：“意(yì)象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有一(yī)个字(zì)的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就是我的心被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间(jiān)传递出只可意会、不(bù)能言传的诗人对(duì)人到中年茫(máng)然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按(àn)照事物(wù)发展的客(kè)观规律，有条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的(de)一代，/你们这极不自(zì)然(rán)的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过(guò)他们(men)微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在野外席地就(jiù)餐，同邋(lā)遢(tà)的家人(rén)一起，不(bù)文雅地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活(huó)的渔民(mín)的我又等而次(cì)之，然而(ér)我(wǒ)却(què)能看穿你们这“派头十足的一(yī)代”“极不(bù)自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造(zào)作的文人，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应(yīng)当像在(zài)水中(zhōng)自(zì)由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗(shī)歌的(de)陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代(dài)生活，与带(dài)有修饰(shì)含(hán)义的气(qì)球意象叠(dié)加以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭奚(xī)落，以及现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给(gěi)早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升(shēng)上我的双臂。