十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语p>

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(c张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语hī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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