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礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断(duàn)激化(huà)，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(s胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么hí)行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏(huài)，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规(guī)范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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