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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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