日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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