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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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