十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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