为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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