庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(z区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点hǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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