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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的p>

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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