十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗: 24px;'>当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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