人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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