夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译(yì)给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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