转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种匚字旁的字有哪些，区字旁的字(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最匚字旁的字有哪些，区字旁的字小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经匚字旁的字有哪些，区字旁的字中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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