有道(dào)的圣人在其(qí)位，收敛(liǎn)自己的(de)欲(yù)意，使全国(guó)的心思归(guī)于浑(hún)朴。

　　大众们都专心于自己的耳(ěr)目聪明，有道的(de)人使他们都回到(dào)婴孩般质朴的状况。

　　5，解(jiě)析(xī)：

　　这一章表达(dá)了老(lǎo)子的政治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子抱负中(zhōng)的执(zhí)政者。

　　老子(zi)以为，抱(bào)负的执政者(zhě)没有私心，以大众之心为(wèi)心，使(shǐ)人人(rén)守(shǒu)信、向善。

　　老子(zi)把以“道”治全国的期望(wàng)寄予给(gěi)一个(gè)抱负的“圣人”，在(zài)他的(de)管(guǎn)理(lǐ)下拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗(xià)，人(rén)人都(dōu)回(huí)复到婴儿般纯真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这种见(jiàn)地是(shì)有前进(jìn)含义的。

　　本(běn)章(zhāng)从文字上和内(nèi)容上看(kàn)，都是紧接前一章的问题，深化进(jìn)行剖析(xī)证明的。

善者(zhě)吾善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善.是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是仁慈的人我善待他(tā)，不仁慈的人(rén)我(wǒ)也善待他，所以一(yī)个年代的品德就同(tóng)归于仁慈了。

　　守(shǒu)信的(de)人我信赖(lài)他(tā)，不守信的人我也信赖他(tā)，这样一个年代的品德将(jiāng)同归于诚信了。

　　这句话出自(zì)老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常心(xīn)，以(yǐ)大众心为心。

　　善者吾善之，不(bù)善(shàn)者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之，不信者(zhě)吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在全国(guó)，歙歙焉为全国浑其(qí)心。

　　大众皆注其耳(ěr)目，圣人(rén)皆(jiē)孩之。

　　译(yì)文(wén)：

　　圣(shèng)人永久没有(yǒu)自(zì)私的心，总是以(yǐ)大众的(de)心作为自(zì)己的心。

　　仁慈的人自(zì)己(jǐ)就会善待(dài)他，不仁慈的人自己也(yě)会善待他，所以一(yī)个年代的品德就同(tóng)归于仁慈(cí)二字了。

　　守信的(de)人我信赖他，不守信的人我也信赖他，这样一个年代的品德就会同归于诚信二(èr)字了。

　　得道的(de)圣人(rén)管理全(quán)国，收敛个人的私欲成(chéng)见(jiàn)，可以和全国的老(lǎo)大(dà)众(zhòng)心(xīn)意相(xiāng)通。

　　大(dà)众都专心于他(tā)们所说的话，留(liú)意他们(men)所看(kàn)到(dào)的事卖链物(wù)，圣人的一言一行(xíng)迟配高使大众都康复到婴儿般的(de)憨厚天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经(jīng)》，春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子（李耳）的哲学作品，又称《品德(dé)真经》、《老(lǎo)子(zi)》、《五千言(yán)》、《老子五千文》，是我国古代(dài)先秦诸子(zi)分(fēn)居前的一(yī)部作品，是道家哲学思想的重要来历。

　　《品德(dé)经》文本(běn)以(yǐ)哲(zhé)学含(hán)义之“品德(dé)”为纲宗，论说修身、治国(guó)、用兵、养生之(zhī)道，而(ér)多以政治为旨归，乃(nǎi)所谓“内圣外(wài)王”之学，辞意艰深，包容渊博(bó)，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容包括(kuò)哲学、伦理学、政(zhèng)治学、军事学等(děng)许多(duō)学科，被后人尊奉(fèng)为治国、齐家、修(xiū)身、为学的宝典。

　　它对我国的(de)哲学、科学、政(zhèng)治、宗教等(děng)产生了(le)深远的影(yǐng)响(xiǎng)，表(biǎo)现了古代我国(guó)人的一种世界观和(hé)人(rén)生观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科(kē)——《品德经(jīng)·善者吾善》

　　参考材料来(lái)历：百度百科(kē)——《老(lǎo)子(zi)》

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