成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦是什么意思(sī)，天降(jiàng)斯(sī)人于大任也必先苦其心志劳其筋骨什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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