星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(s1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米hēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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