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对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及(jí)致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治(zh对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ì)其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在(zài)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。