十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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