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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(k挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ōng)的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树<挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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