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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它(tā)弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明(míng)达而且行为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的(de)效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出发(fā)，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了(le笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音)“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意(yì)义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音p>

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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