不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原以及不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于(yú)时句式(shì)翻译，不拘于时句式(shì)是什么等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思p>

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(h不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思uò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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