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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了(l中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗e)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗>

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避。

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