十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(s西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学hí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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