天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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