仁政在现(xiàn)代(dài)社会的意义议论文(wén)，仁(rén)政在现代社会的意义短篇(piān)是孟子(zi)仁政思(sī)想的现代(dài)意义：现代实行“仁政”，关心(xīn)当(dāng)代老百姓(xìng)的生活疾苦，制订有利却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝于百姓生活(huó)的(de)相(xiāng)关政(zhèng)策(cè)，减小贫(pín)富差(chà)距，更能缓解人与(yǔ)人之间的矛盾，促(cù)进(jìn)全社(shè)会(huì)的(de)合谐的。

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仁政在现代(dài)社会的意(yì)义议论文(wén)，仁(rén)政在现代社(shè)会的(de)意义短(duǎn)篇

　　孟子仁政思想的现代意义：1、现代实行“仁(rén)政”，关心当(dāng)代老(lǎo)百姓的(de)生活疾苦，制(zhì)订有(yǒu)利(lì)于百姓生(shēng)活的(de)相关政策，减小(xiǎo)贫富差距，更能缓解(jiě)人与人之间(jiān)的(de)矛盾，促进全社会的合谐。

　　2、现代实(shí)行(xíng)“仁(rén)政”，国家的(de)当政政府才稳固，才能受到民(mín)众的(de)支持与拥(yōng)戴。

　　3、现代实行(xíng)“仁政”，多多援(yuán)助他国，结交(jiāo)盟友，与人为善，这样(yàng)，才能提高自己的国际地位(wèi),在危难之(zhī)时，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝受还是拒绝才(cái)会得(dé)到更多(duō)其(qí)它国家的(de)支(zhī)持与帮助(zhù)。

　　孟子继(jì)承和发展了孔子(zi)的德治(zhì)思想(xiǎng)，发展为仁政学说，成(chéng)为其政(zhèng)治思想的核心。

　　他(tā)把“亲亲(qīn)”、“长长”的原(yuán)则运用于(yú)政治，以缓和阶级(jí)矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子一方面严格区(qū)分了统治者与被(bèi)统治者的阶级(jí)地位，认为“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”，并且模仿(fǎng)周制(zhì)拟定了一套(tào)从(cóng)天子到庶人的等级制度(dù)；

　　另一方(fāng)面，又(yòu)把统治者和被(bèi)统治者的关系比作(zuò)父母对子女(nǚ)的关系，主(zhǔ)张统治(zhì)者(zhě)应该像父母一样(yàng)关(guān)心人民的疾苦，人民应该像对待(dài)父母(mǔ)一样去亲近、服(fú)侍(shì)统治者(zhě)。

　　孟子认为(wèi)，这是一种最理(lǐ)想的政治，如果统治者实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，可(kě)以得到人民的衷心(xīn)拥护；

　　反之(zhī)，如果不顾人民死(sǐ)活，推行虐政，将会失去民心而变成独(dú)夫民贼，被人民推翻。

　　仁政(zhèng)的具体内容(róng)很广泛，包括(kuò)经(jīng)济、政治、教(jiào)育以及统(tǒng)一天下的(de)途径等(děng)，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种思想(xiǎng)是从春秋时期重民轻神的思想发(fā)展而来的(de)。

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