不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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