其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义是(shì)不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关(guān)知识的。

　　关于其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义以及其人舍然大喜的舍是什么意思，逝者如斯夫(fū),不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义，不舍昼夜的舍是什么意思是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)和太丘舍去的舍(shě)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

其人舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致(z比较长的古诗词，比较长的古诗10句hì)必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士比较长的古诗词，比较长的古诗10句。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 比较长的古诗词，比较长的古诗10句