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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(k值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ù)育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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