星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调(dià唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么o)职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么