攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别-北京老旧机动车解体中心

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别p>

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思以及致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后(hòu)知至(zhì),知(zhī)至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

<攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别p>　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。