黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝京东是谁的老板是谁灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 京东是谁的老板是谁