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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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