徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什(shén)么是“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)的。

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徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也(宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期yě)，宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期而叹数千年(nián)来(lái)民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损(sǔn)害之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)政者之具(jù)费苦心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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