抽象派和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念(niàn)；意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的(de)意(yì)象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什(shén)么(me)，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文(wén)风的(de)一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在(zài)其(qí)基础(chǔ)上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是(shì)浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这(zhè)是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉(jué)主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌(gē)流派(pài)为意象派开创了(le)新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象征诗(shī)歌(gē)创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主义(yì)的分支，实际上意(yì)象派(pài)和象征主义诗(shī)歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不(bù)满足于去寻找表(biǎo)象与(yǔ)思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观(guān)对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象当(dāng)做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译(yì)的(de)密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从象征符号(hào)走向实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自然而然地(dì)体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳(pái)句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食(shí)，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人(rén)世温暖(nuǎn)，同(tóng)病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来(lái)也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中(zhōng)国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗(shī)是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠(mò)孤烟直，长河落(luò)日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠(cháng)人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅(fú)挂于眼前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗人(rén)的这种表现意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与意象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中(zhōng)的意(yì)象(xiàng)，提出(chū)英文诗创作中也应该力图将全诗浸润(rùn)在(zài)意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺(yì)术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要(yào)说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的定义为(wèi)：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的(de)表(biǎo)面”等(děng)意象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言传(chuán)的(de)诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方(fāng)式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大(dà)地(dì)，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的(de)一(yī)派，/我见过渔(yú)民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是(shì)比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑；看(kàn)着自(zì)由生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对(duì)比中，对(duì)那些(xiē)自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由(yóu)漫(màn)游(yóu)的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构(gòu)成修(xiū)饰、限定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之(zhī)上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆(gān)和(hé)绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望上(shàng)去不可企即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后(hòu)忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的(de)气球(qiú)意象叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意象叠(dié)加(jiā)以后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德(dé)写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液(yè)升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生(shēng)机(jī)的“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一(yī)样青春美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一(yī)样充(chōng)满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象(xiàng)的叠加中(zhōng)，我们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把(bǎ)不同时间，空间(jiān)的(de)两个可见(jiàn)意象并列(liè)在(zài)一起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感情绪已脱离(lí)了(le)其中的某(mǒu)一意象(xiàng)含义(yì)，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶(yè)与江(jiāng)水(shuǐ)的(de)意象已经转化为除旧布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的(de)黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人(rén)站立其间，过往的行(xíng)人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张女人(rén)和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入(结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音rù)大脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市(shì)人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵对自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的语言简洁明了，不(bù)用没有意义(yì)的形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再如(rú)美国(guó)著(zhù)名意象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通(tōng)人对中产阶级生活的向往一目了(le)然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成一体(tǐ)。

　　主张(zhāng)按(àn)语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为(wèi)均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物(wù)内(nèi)在的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在(zài)英(yīng)语(yǔ)国家(jiā)中起了推广(guǎng)自由诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象的(de)生成可(kě)分为两(liǎng)种形式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美(měi)，有浪漫(màn)派风格(gé)，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍(cāng)白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞(páng)德(dé)、叶(yè)赛宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗(shī)歌(gē)的动(dòng)感和活力(lì)，认为(wèi)：“意象不是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是我能(néng)够而且(qiě)可能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进(jìn)涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性，创作上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观(guān)念和艺(yì)术风格虽然各有差异，但他们在创作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而(ér)成(chéng)一个新(xīn)的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个(gè)派别的名称：它的形成是(shì)经过长期持续(xù)演进而来(lái)的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大(dà)战以后(hòu)，由抽(chōu)象观念衍(yǎn)生(shēng)的各种(zhǒng)形式，成(chéng)为(wèi)二十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作的出发(fā)点(diǎn)，排斥任何(hé)具有(yǒu)象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩加(jiā)以综合(hé)、组(zǔ)织在画(huà)面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出(chū)来的纯粹(cuì)形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成主义(yì)、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主义发(fā)展出来(lái)，带有浪漫(màn)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的(de)领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵(yīn)河西(xī)发里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之(zhī)间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画(huà)家，在平面上把横线和(hé)竖(shù)线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其(qí)中安排(pái)红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家(jiā)，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了许(xǔ)多(duō)含有(yǒu)哲理性和(hé)富(fù)稚拙趣味的(de)作品(pǐn)，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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