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诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗

诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗 四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思

  四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些?是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu):犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)人,四大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗),四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)包括(kuò)哪(nǎ)些(xiē),六大哲(zhé)学流(liú)派,哲学的四(sì)大派别等问题,小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答案:

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

  四大哲(zhé)学流派(pài)意思如下:

  1、马克(kè)思主义哲学

  马克思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证的思维,可以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

  2、人本主义(yì)哲学

  人本主义(yì)哲学强(qiáng)调,哲学要以人为中心(xīn),关注(zhù)人的问(wèn)题。它主张,哲学是人的哲学(xué),而不应(yīng)成为(wèi)脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人,尊(zūn)重人(rén),维护人(rén)的权利。它反对束缚人(rén)的文化,维护人(rén)的真(zhēn)实存在(zài),主张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非(fēi)理性的(de)研究,意义重大,深化了对人性的认识。

  3、科学主义哲学

  科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上,取得(dé)了重(zhòng)大成果,开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学(xué)的新领域。它(tā)要求(qiú)哲(zhé)学思维(wéi)严谨、科学,要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑分析和语言分(fēn)析,重(zhòng)视哲学(xué)理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证(zhèng)实。

  4、后现代主义哲学

  后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践(jiàn),强调人应由观(guān)察者,变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多样(yàng)性(xìng)、多元性(xìng),容纳一切思想,容纳一切方法,强调(diào)人们在认识世界时,要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些

  是(shì)四大哲学流派有(yǒu):犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派,普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立(lì)的(de),另一人物第(dì)欧根尼(公元(yuán)前404-公元前323)则因为住在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是,人要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派,代表人物是柏拉图,而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则是(shì)公(gōng)元3~6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(约175~约242)。斯多(duō)葛哲学(xué)学派,斯(sī)多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)",就是神(shén)性,它是世界的主(zhǔ)宰,个人只不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁学派(pài),伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭,这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进步(bù),同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè),而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的(de)。

  现代西方哲学(xué)流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别,是(shì)近代西(xī)方哲(zhé)学的(de)继续。

  现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色,但(dàn)大致分属(shǔ)科学(xué)主义(实证主义)与人(rén)本主义(非理性(xìng)主义)两大(dà)思潮(cháo)。

  现(xiàn)代(dài)西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代(dài)英国的经(jīng)验主义,强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng),关注(zhù)自(zì)然(rán)科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

  科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十年代,第(dì)一代是孔德的实证主义;流(liú)行(xíng)于十九世(shì)纪(jì)下半(bàn)期和(hé)二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔,是现代科(kē)学主义哲学思潮的(de)第(dì)二代;实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系,而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫(hè)主义的(de)直接(jiē)后裔,是实证主义的第(dì)三代;从二(èr)十世(shì)纪(jì)五十年代(dài)到六(liù)十年代,一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理性主义;自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后,波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落(luò),代之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的(de)历史主义或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

  代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯(公(gōng)元前(qián)485—375年),也是他首次(cì)提出的。

  唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存(cún)在(zài),而头脑之外的任(rèn)何东西,都(dōu)不可能被知道存在。

  唯我论者强调主观(guān)现实(shí),即使外部有(yǒu)东西,也无法知道,即使对它有(yǒu)所了解,关于它知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人(rén)交流。

  一(yī)件事物对一个人来说是真的,对(duì)另外一(yī)个人来(lái)说可能不是真的。

  唯我论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和(hé)唯物主义联(lián)系(xì)在一(yī)起。

  后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

  决定论认为每一(yī)个事件,包括(kuò)人类的认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为、决定(dìng)和行动,都是由一系列不(bù)间断的(de)先(xiān)前(qián)事件决定。

  决定论有多种形式,例如神学决定(dìng)论,基因决定(dìng)论,环境决定论(lùn),神秘主义决定论。

  神(shén)秘(mì)主义(yì)决定论认(rèn)为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决(jué)定的,人(rén)类没有自由意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

  功(gōng)利主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪(zhū)满意好,苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔(1806-1873)。

  功利主义与哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功利主义(yì)》(1863)联系最为密(mì)切(qiè)。

  功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说,功利(lì)主义认为一种行为的(de)道(dào)德(dé)价值(zhí)取决于对整(zhěng)体(tǐ)的(de)贡献,即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

  它强调结果,即意(yì)味着某种行为的道(dào)德(dé)价值完全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

  也(yě)就是目的证明了手段。

  功(gōng)利(lì)主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论,他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派

  古希腊早期自然哲学四大学派:

  1、伊壁鸠鲁学派(pài)

  伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论,认为人(rén)死魂灭,这是(shì)人类思想史上的(de)一大进步,同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

  但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐,而是(shì)排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐。

  伊壁(bì)鸠(ji诫勉谈话影响期是多长时间,诫勉谈话受影响吗ū)鲁派生活(huó)简朴而(ér)又(yòu)节制(zhì),目的就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

  2、怀疑学派(pài)

  怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之(zhī)分,否定美的认识(shí)与艺(yì)术认(rèn)识的任何(hé)客观性。

  认为建(jiàn)立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

  反(fǎn)对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点,认为音乐不(bù)能陶冶性情。

  3、斯多葛派(pài)

  斯多(duō)葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事(shì)物的发展变化。

  所谓"世界理性",就是(shì)神性(xìng),它是世(shì)界的主宰,个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子(zi)。

  所以,斯多葛学派(pài)是唯心主义的(de)。

  在社(shè)会生活中,斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命,要安于自(zì)己(jǐ)在社会(huì)中所处的地位,要恬淡寡(guǎ)欲。

  自称是世界主义者(zhě),打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界(jiè)限,宣扬人(rén)类是一个(gè)整体,只应(yīng)有一个国(guó)家,一(yī)种公民(mín),即宇宙公(gōng)民。

  而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

  4、犬儒主义

  犬儒学(xué)派认(rèn)为:人们的(de)苦痛分两(liǎng)种,一种源自物(wù)质,另外一种是精(jīng)神。

  精神上的幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足(zú)。

  认为(wèi)人类社会(huì)不(bù)公产生的本身(shēn)不是阶级(jí),而是(shì)家庭。

  即(jí)子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立,丈夫和妻子对对方的唯一认同,家庭,子女,配偶的相(xiāng)对(duì)性是(shì)一切(qiè)贪婪(lán)的根源,导(dǎo)致了社会的不公。

  扩展资料(liào):

  古希腊道德哲学的重要阶段:

  古代(dài)对(duì)道德的思考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想家(jiā),终于一(yī)千(qiān)年(nián)之(zhī)后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

  传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶段。

  第一个(gè)阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期(qī),主要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学派(pài)的思想,提(tí)出自(zì)然与法(fǎ)律的对立。

  这(zhè)一时期有关伦(lún)理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿,独立(lì)于苏格拉(lā)底派而存在(事实上,这些作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代(dài)的人(rén),却很(hěn)不恰当地被划(huà)分为前苏格拉底派)。

  第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚(yà)里士(shì)多(duō)德。

  事实(shí)上,这三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧密:柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒,而亚(yà)里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了(le)很长(zhǎng)时间。

  古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲(zhé)学(xué),其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

  这些学派的(de)思(sī)想之所以(yǐ)留存久远(yuǎn),与后人的致力(lì)发展有关(guān)。

  比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要(yào)著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯(sī)和芝(zhī)诺创立(lì)该学派的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

  参(cān)考资料:百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

  参(cān)考资料:百度百科-怀(huái)疑学派

  参考(kǎo)资(zī)料:百度百科-斯(sī)多葛(gé)学派

  参考资料:百度(dù)百科-犬儒主义

  参考资料(liào):中国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们(men)的(de)道德困境

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