十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思