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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(s琪琪格蒙语什么意思hén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(l琪琪格蒙语什么意思iào)来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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