生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(y画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东ú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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