星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(l家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕ián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōn家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕g)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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