转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人(路由器有使用年限吗rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底路由器有使用年限吗取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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