星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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