人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思以及人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思，尾七是什么意(yì)思是(shì)什么，尾七是(shì)什么(me)意思健康研(yán)究等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗