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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”虎门销烟发生在哪里意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是虎门销烟发生在哪里四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本虎门销烟发生在哪里来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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